راجع معقب . والمفسرون يقولون : لم يلتفت . ولم يقف ، فقال اللّه سبحانه : يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ وهذا تسكين من اللّه سبحانه لموسى ، ونهي له عن الخوف . يقول له : إنك مرسل ، والمرسل لا يخاف ، لأنه لا يفعل قبيحا ، ولا يخل بواجب ، فيخاف عقابي على ذلك . ثم قال سبحانه إِلَّا مَنْ ظَلَمَ المعنى : لكن من ظلم نفسه بفعل القبيح من غير المرسلين ، لأن الأنبياء لا يقع منهم ظلم ، لكونهم معصومين من الذنوب والقبائح . فيكون هذا استثناء منقطعا . وإنما حسن ذلك لاجتماع الأنبياء وغيرهم في معنى شملهم ، وهو التكليف . ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ أي : بدل توبة وندما على ما فعله من القبيح ، وعزما أن لا يعود إليه في المستقبل . فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ أي : ساتر لذنبه ، قابل لتوبته « 1 » . * س 4 : ما هو معنى « السوء » و « التسع آيات » في قوله تعالى : [ سورة النمل ( 27 ) : آية 12 ] وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ ( 12 ) [ سورة النمل : 12 ] ؟ ! الجواب / 1 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لرجل من أصحابه : « إذا أردت الحجامة ، وخرج الدم من محاجمك ، فقل قبل أن تفرغ ، والدم يسيل : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، أعوذ باللّه الكريم في حجامتي هذه من العين في الدم ، ومن كلّ سوء » . قال : « وما علمت - يا فلان - أنّك إذا قلت هذا فقد جمعت الأشياء كلّها ، إنّ اللّه تبارك وتعالى يقول : اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ « 2 » يعني الفقر ، وقال عزّ وجلّ : لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ

--> ( 1 ) مجمع البيان : ج 7 ، ص 365 و 366 . ( 2 ) الأعراف : 188 .